10月，在里斯本举行的支持巴勒斯坦人的集会上，一名戴着阿拉伯头巾的抗议者挥舞着巴勒斯坦国旗。
11月初，阿什什·普拉沙尔(Ashish Prashar)和他18个月大的儿子在布鲁克林的一个操场上玩耍。他说，当时一名女子走近他，问他是否支持哈马斯。
普拉萨尔说，她越来越生气，情况升级了。
在社交媒体上发布的部分互动录音中，可以看到这名名叫哈达萨·博扎卡拉瓦尼(Hadasa Bozakkaravani)的女子向普拉萨尔大喊大叫，并向他扔东西，说“你和你儿子走开”。根据法庭记录，她被指控犯有一系列仇恨罪，上个月被传讯时拒不认罪。博扎卡拉瓦尼的律师没有回应NPR的置评请求。
普拉沙尔不是巴勒斯坦人，不是穆斯林，也不是阿拉伯人。他是British-Punjabi。但他戴着一条已经成为巴勒斯坦人代名词的围巾:一条黑白相间的凯菲耶头巾。
自从哈马斯于10月7日袭击以色列，以色列轰炸加沙作为回应以来，keffiyeh在美国引起了越来越多的关注。感恩节周末，三名巴勒斯坦裔学生在佛蒙特州被枪杀，其中两人戴着伊斯兰头巾。
那么keffiyeh是什么，谁戴它，它是如何成为巴勒斯坦人的象征的?
keffiyeh是什么?它是什么意思?
首先是基础知识。
keffiyeh，也被称为hatta，是一种传统的阿拉伯头饰。从历史上看，它是巴勒斯坦历史上游牧社区或贝都因人穿的。它通常是棉质的，装饰着独特的编织图案。它有各种各样的颜色，尽管在上个世纪，黑白相间的颜色已经成为巴勒斯坦人的代名词。
有人说keffiyeh上的图案象征着巴勒斯坦人生活的不同方面:边缘上醒目的黑色条纹象征着过去经过巴勒斯坦的历史贸易路线;鱼网般的设计代表了巴勒斯坦人与地中海的联系;弯曲的线条像橄榄树，这是巴勒斯坦人的一大骄傲。
尽管这些说法都无法得到历史证据的支持，但在过去的10年里，这些说法已经被散居海外的巴勒斯坦人所接受，成为他们keffiyeh图案背后的含义。
“在我的研究和经验中，我经常与19世纪的keffiyeh互动，我经常看到各种各样的颜色，”巴勒斯坦服装专家、大都会艺术博物馆(Metropolitan Museum of Art)高级研究员瓦法·格纳姆(Wafa Ghnaim)说。“我看到了我们今天看到的黑白，但也看到了绿色。有时我看到金色和红色的线。直到20世纪30年代，我们才开始看到keffiyeh在意义上的变化，不是通过围巾上的图案，而是通过它的用法。”
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随着时间的推移，它的含义是如何变化的?
据格纳姆说，直到20世纪20年代，keffiyeh几乎都是贝都因人的专属，这只是一种将历史上巴勒斯坦的游牧男子与村民、费拉辛和城镇居民区分开来的方式。
根据Ghnaim的说法，我们第一次看到keffiyeh被用作政治声明是在1936年巴勒斯坦阿拉伯起义期间，这场反抗英国统治的起义包括要求独立和结束犹太移民。
当时，大多数武装抵抗发生在村庄，战士们用keffiyeh来掩盖他们的特征，这有助于将其与革命联系在一起。革命领导人发布了一项命令，要求男性戴头巾，以表达对革命者的声援，这样英国人就无法将战士与其他人区分开来。
在20世纪60年代，它与巴勒斯坦民族主义联系在一起，特别是由于亚西尔·阿拉法特等领导人采用了它。在这一时期，它代表了对以色列占领的团结和抵抗。
在许多巴勒斯坦人中间流传着一个不真实的故事，说阿拉法特折叠头巾的方式让他想起了耶路撒冷的圆顶清真寺(Dome of The Rock)，并让侧板垂下来的方式类似于巴勒斯坦的历史地图。
大约在同一时间，“敢死队”——一个用来描述巴勒斯坦民族主义激进分子的术语——戴着凯菲耶进行游击行动。
其他杰出的巴勒斯坦人也在那段时间戴上了头巾，其中包括莱拉·哈立德，她作为解放巴勒斯坦人民阵线的成员参与了1969年和1970年的两起劫机事件。
格纳姆说:“那时我们开始看到妇女们穿着黑白相间的凯菲耶，尤其是巴勒斯坦妇女。”“所以它不再只是男性头饰了。到了20世纪60年代，巴勒斯坦妇女也把它戴在脖子上。”
现在是什么意思呢?
这取决于你问谁。
对许多巴勒斯坦人来说，这象征着他们对自由的渴望，也是对他们历史的认可。对于一些非巴勒斯坦人来说，这是一种团结的表现。
最近，它还与哈马斯发言人有关，人们只知道他的化名是阿布·奥贝达(Abu Obeida)。他被称为al-mulatham或“蒙面人”，因为他的脸总是被红白相间的头巾遮住，只露出他的眼睛。
在当前的冲突中，他的声音和他的keffiyeh已经为阿拉伯家庭所熟悉。他称赞10月7日的袭击是巴勒斯坦事业的胜利。以色列政府说，这次袭击造成1200人死亡，其中包括妇女和儿童。尽管据加沙卫生部(Gaza Health Ministry)的数据，以色列的反应已导致加沙逾1.5万人死亡，其中大部分是妇女和儿童，但他仍坚持这一立场。
据格纳姆说，巴勒斯坦人戴头巾遮住脸的历史由来已久，这不仅是一种激进主义形式，也是为了保护他们免受催泪瓦斯的伤害，或者在抗议活动中不被认出来。
对其他人来说，比如住在纽约的巴勒斯坦酷儿内容创作者兰德·吉坦，keffiyeh与特定的团体或组织没有联系，而是与她的传统有关。她的头巾是她的治疗师送的礼物，她说只要有机会，她就会以各种方式戴着它:披在脖子上，缠在头上，有时甚至当她去海滩或公园的时候当毯子。
“我穿上它，它给了我一种感觉，”她说。“这有多强大?”就像年复一年，这些历史被我们裹在一件破布里。这太疯狂了。这是可怕的。这是不可思议的。很漂亮。”
Jitan用不同的方式制作她的keffiyah，她说这引起了人们不同的反应。
吉坦说:“有时候，当我把它戴在头上，看起来有点像头巾，或者看起来像某些人在电视上看到的，并认为是‘恐怖分子’的东西时，我觉得这样做更有力量。”“我不是在寻找反应，我是在寻找人们从内心挑战自己。我喜欢这样。”
然而，对于其他人来说，比如普拉沙尔和佛蒙特州的学生，他们担心keffiyeh会引发暴力反应。格纳姆认为，这种暴力反映了巴勒斯坦人和他们的独立事业已经变得多么没有人性。
“头巾和我们的服装将永远反映我们当前的背景和我们的身份，”她说。“这是巴勒斯坦服饰的历史。我们总是通过着装来表达我们的身份。我认为，现在我们也看到，人们似乎把自己的信仰和对我们身份的判断反映在我们的着装上。”
对普拉萨尔来说，布鲁克林操场上的对峙让他更加反抗。
“这意味着我与所有被压迫的人民站在一起，尤其是巴勒斯坦人，”他在谈到戴头巾时说。“我明白这对很多人来说意味着很多不同的东西。但对我来说，这表明我看到了他们，我在他们身边。”
“我永远不会把它摘下来。”
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